在无信的时代我们信什么？——答《时代人物》【刊出时有删节，这是原文】 1      您在《寻找失落的商业文明》一文中曾经说过：非常遗憾，我们没有一个百年企业可以作为工商业文明的起点。但我们今天已经有机会重新来回顾这些问题，这意味着有可能回到那样的轨道上，回到那样的起点上，回到那样的传统。那么究竟是什么原因，使中国的工商业文明出现了一个断层现象？ 傅国涌：上世纪50年代的公私合营，整个...

中国和世界距离多远？傅国涌 遥望“民主墙”，三十多年了，那堵曾激动过万千国人的矮墙，早已悄无声息地隐入历史的深处，先行者的足迹渐行渐远，他们中的许多人流亡海外之后，“得到了天空，失去了大地”，从青年步入老年，古老的中国仍在政治文明的墙外彷徨不定。温家宝总理面对来自世界各国的记者不无淒凉地说出这番话：“没有政治体制改革的成功，经济体制改革不可能进行到底，已经取得的成果还有可能得而覆失，社会上新产生的问题，也不能从根本上得到解...

    《明报》今天报道了王东海先生去世的消息，想起很多年前，胡庆余堂那条小巷中，在他家熬过的许多长夜，那些铭刻着我们共同记忆的风风雨雨，早已被岁月的云烟遮蔽。他从70年代末的最初觉醒，穿越80年代末的热血澎湃，90年代中期的壮怀激烈，他在这个世界只活了六十六年，他后半生的命运也是中国社会三十年变迁的缩影。他的猝逝令人悲伤。

       互联网时代的阅读 傅国涌      现在已经进入一个非常特殊的时代，这个时代的特征有很多。从经济上来说，已进入商业化社会，从一个传统农业社会进入到一个商业社会，这是一个非常大的变化。三十年来最大的变化反映在经济层面上，就是从农业社会开始全面进入商业社会，尤其温州这个市场经济走在比较前面的城市，这种感觉更加强烈。   从日常生活消费方式...

转帖：中学生偷换全校升旗仪式讲稿 当众讨伐教育遭批 来源：扬子晚报 “这种变味的教育，学了能有什么用呢？就是考上大学能如何？找到工作又如何……”“我们不是机器，即使是机器，学校也不该把我们当成追求升学率的工具！”这样内容犀利的言辞，不是出现在辩论赛上，而是一名中学生在3000多名师生众目睽睽之下的激情演讲。9日，启东市汇龙中学经历了一场不小的“风波”。当天上午，学校举行升国旗仪式，一名高二学生在国旗下发表讲话时，将之前老师...

转帖：浙江工商大学人文学院院长徐斌的告别演说——怀童心的孩子回家了           这是我最后一次以院长身份讲话，也是告别辞。本届人文学院的管理团队任满三年，履行了该做的工作，维系了人文学院教学、科研的正常运转，教工、学生人人平安，这便足以令人欣慰。至于体制所看重的各种业绩、评价，皆过眼云烟，不值得多提了。如果说，这几年里有什么没干好的事，无论是校方有看法，还是教师学生有...

  消费主义时代：繁华中的危机——答《文化产业》记者瑞丰 《文化产业》：中国现在讲“文化复兴”，不免让人联想起提倡人性和个性解放的欧洲文艺复兴。中国的“文化复兴”到底要重新审视中国传统文化，还是像当年欧洲“与风暴来临前的中世纪彻底决裂”一样对当前文化进行实质性批判？ 傅国涌：我想今天中国还谈不上文化复兴，既谈不上对中国传统文化的复兴，更谈不上像欧洲当年那样以人性解放和思想解放为轴心的文艺复兴，还不到...

辛亥前夜的民谣与彗星——选自《百年辛亥：亲历者的私人人记录》上册 傅国涌  “不用掐，不用算，宣统不过二年半。” 这是流传在西安的一则民谣。王朝解体之前往往会出现一些民谣、顺口溜，辛亥之际也不例外。革命党人长于此道，受章太炎赏识的杜仲虑曾半醉不醒，狂歌过市，被看作疯子，他从太原赶到长安与景梅九们策划革命，一天他们在南城门边遇到卖豆浆的，喝了两碗，忽然他仰望天上彗星，东西辉耀；随即编了两句谣言：“彗星东西现，宣统...

雷震案发之后傅国涌 1960年，在台湾岛上办《自由中国》杂志十年的雷震被捕下狱，接着以军法审判获刑十年。但蒋介石的铁腕并不足以压服舆论的非议，乃至立法院、监察院体制内都有不同的声音。雷震案发，《自由中国》撰稿人殷海光、夏道平、宋文明在报纸上发表共同声明，愿意为他们的言论承担法律责任，并要将被指控的那些文字全部收集起来，印成专册，结果找不到敢承印的印刷厂，都被打了招呼了。在这篇共同声明中，他们恳切地说：“我们承认，我们立言...

 汉口1931年建的基督教救世堂能保住吗？     【按：武汉朋友刘文祥来邮说，汉口汉正街上有一座建于1931年的中西合璧建筑风格的基督堂名为救世堂，原为英国循道会在汉口的总堂，具有较高的历史文化价值和建筑艺术价值，1993年被列入武汉市第一批优秀历史建筑保护名单，本应作为宗教场所和文物古迹而受到双重保护。但两年前开始，教堂隔壁的武汉市普爱医院（其历史根源也是这个教堂创办的教会医院）因为要修建某大楼，看中了...